Como ser um Bodhisattva (parte 1): Todo mundo é seu convidado

No budismo tibetano, o bodisatva (ou Boddhisatva) é simbolizado pelo pavão. Diz-se que este pássaro se alimenta de plantas venenosas e transforma as toxinas nas cores radiantes de suas penas, sem se envenenar. Da mesma forma, nós, agentes de paz, somos convidados a exercitarmos essa atitude para que nossos potenciais construtivos floresçam, como as cores na cauda de um pavão.

Segundo Chagdud Tulku Rinpoche, “se durante esse processo começarmos a sentir raiva, precisamos retroceder e recuperar a perspectiva compassiva. Sem raiva, talvez possamos transpor a terrível ilusão que faz brotar a violência e o sofrimento infernal”. E como podemos fazer isso?

Pode parecer um ideal inalcançável, mas você pode começar agora como um bodisatva em treinamento. Tudo o que você precisa é a aspiração de colocar os outros em primeiro lugar e alguma inspiração de guias úteis como os professores budistas encontrados aqui. “Como ser um bodisatva” foi também o tema da capa da edição de 2016 do “Buddhadharma: The Practitioner’s Quarterly”.

Convidamos você a acompanhar essa série de posts aqui no blog da Paz & Mente. O mundo precisa de mais bodisatva!

Por Thich Nhat Hahn, Chögyam Trungpa Rinpoche, Judy Life, Bell Hooks, Christina Feldman e The Karmapa, com trechos retirado do site Buda Virtual e publicado originalmente em Lion’s Roar

Chögyam Trungpa Rinpoche sobre sua vida como um futuro bodisatva

Muitas escrituras mahayanas falam de tratar todos os seres sencientes como nossos convidados. Quando recebemos alguém como convidado, temos noção da importância desse relacionamento. Os hóspedes são geralmente alimentados com comida especialmente preparada e recebem hospitalidade extra. A vida de um bodisatva está se relacionando com todos os seres sencientes como convidados. O bodisatva recebe todos como hóspede, oferecendo constantemente uma festa.

Tratar todos os seres sencientes como nossos convidados é o ponto de partida para aplicar a compaixão no Mahayana. Ao ver seres sencientes como convidados, o bodisatva tem um sentido constante da impermanência do relacionamento, porque eventualmente todos os convidados vão embora. Portanto, vemos o tempo com nossos hóspedes como preciosos. Há uma sensação de preciosidade e de impermanência da relação. Nosso convidado pode ser nosso marido, nossa esposa ou nosso filho – todo mundo é convidado de todos, constantemente. No dia-a-dia, todos os relacionamentos para um bodisatva são baseados em relacionamentos com convidados.

Assim como os peixes não podem viver sem água, a compaixão não pode se desenvolver sem a ausência de ego.

Compaixão é uma combinação de maitri (ou bondade amorosa) e generosidade. É uma viagem para fora, uma jornada de comunicação. Em um nível, a compaixão é um sentimento amigável para com nós mesmos. Em outro nível é experimentar um senso de riqueza, que podemos expandir o carinho que sentimos por nós mesmos para com os outros seres sencientes.

É dito nas escrituras que, assim como os peixes não podem viver sem água, a compaixão não pode se desenvolver com o egoísmo e sem a experiência do vazio, ou shunyata. Pode parecer que essa visão da compaixão é um tanto abstrata, mas na verdade é o coração da prática da meditação em ação.

A presença de compaixão é experimentada como um vislumbre súbito, uma sensação de clareza e calor simultaneamente. De acordo com as escrituras, esse vislumbre, se você o analisar, leva um sexagésimo de segundo. É tão rápido e tão afiado. A nitidez é a inteligência da compaixão. Compaixão também significa estar aberto e comunicativo. Contém cordialidade.

Então, primeiro há maitri, confiar no coração. Em segundo lugar, há uma lacuna em que você experimenta a abertura de tathagatagarbha, ou natureza de Buda. Em terceiro lugar, há um sentimento de comunicação – já despertado para esse nível, há uma sensação de liberdade para expandir e se relacionar com suas ações, com o que quer que você esteja fazendo. Isso parece ser como é desenvolver a compaixão.