Gostaria de falar um pouquinho dos fundamentos do Budismo, porque o meu maior interesse é no treinamento da mente. E eu estou aqui hoje para falar sobre a prática de Lojong. A palavra “Lo” significa mente e a palavra “jong” significa treinamento = treinamento da mente.
Leia maisNessa entrevista com o pesquisador Wolfgang Dietrich entendemos que a paz não se restringe a um estado transcendental, mas se revela na experiência de cada encontro no agora, POR CERYS TRAMONTINI
Leia maispor Paula Ditzel Facci
A situação mundial atual é problemática: violência, injustiça social, crise ambiental e climática, pandemia e polarização estão afetando nossas vidas e o planeta de maneira alarmante. Os desafios para a paz e o conflito parecem intransponíveis, especialmente quando limitados por uma narrativa que diz que os governos são os únicos atores que têm o poder de decidir sobre a paz e os conflitos.
Leia maispor Cida Medeiros
Quais cuidados e premissas o agente de paz, transformador de conflitos, ou termo afim, deve levar em consideração quando estiver diante das pessoas ou grupos com quem vai trabalhar?
Essa é uma das perguntas que norteiam as pesquisas e práticas que temos realizado nos estudos de transformação de conflitos e estudos de paz.
Leia maispor Cerys Tramontini
O trabalho com as emoções pela perspectiva da ciência contemplativa concentra-se no domínio de quatro tipos de equilíbrio mental: conativo, atencional, cognitivo e emocional. Cada um desses domínios pode evoluir para um estado de desequilíbrio de três formas principais. O domínio pode se tornar hiperativo, deficiente ou disfuncional. Ao trazer esses domínios para um equilíbrio homeostático, ocorre uma transformação profunda nas experiências vividas pelo indivíduo e em seus relacionamentos (Wallace, 2012).
Leia maispor Cerys Tramontini
Mente clara e bem-estar emocional são essenciais para a condução dos trabalhos de uma pessoa que deseja ser agente de paz. Para além da busca em transformar a narrativa do conflito, muito possivelmente essa atuação obterá mais qualidade se implementada uma transformação efetiva na base a partir da qual pode-se olhar a situação que está sendo trabalhada.
Leia maisCom grande compaixão, aspiramos libertar todos os seres do sofrimento e de sua fonte, e com o espírito de despertar, procuramos uma maneira de cumprir essa aspiração. Para dar a esta compromisso uma base firme na realidade precisamos entender a natureza da consciência. Neste post está um modelo de três dimensões da consciência, cada uma das quais pode ser testada através da experiência.
Leia maisO amor é a capacidade de cuidar, proteger, nutrir. Se você não é capaz de gerar esse tipo de energia para si mesmo, é muito difícil cuidar de outra pessoa. No ensinamento budista, é claro que amar a si mesmo é o fundamento do amor de outras pessoas. O amor é uma prática. O amor é verdadeiramente uma prática.
Convidamos você a acompanhar essa série de posts aqui no blog da Paz & Mente. O mundo precisa de mais bodisatva!
Leia maisAlgumas pessoas, carregam longas histórias de falta de autoestima ou de negação, têm dificuldade em estender a compaixão para com elas mesmas. Conscientes do grande sofrimento do mundo, eles podem sentir que é autoindulgente cuidar de seu próprio corpo dolorido, coração partido ou mente confusa. Mas isso também é sofrimento, e a verdadeira compaixão não faz distinção entre o eu e o outro.
Convidamos você a acompanhar essa série de posts aqui no blog da Paz & Mente. O mundo precisa de mais bodisatva!
Leia maisÉ incrível como muitas vezes pensamos que estamos no mundo interagindo e ajudando os outros, quando na verdade estamos simplesmente agindo de acordo com nosso enredo interno preconcebido. Uma maneira de suavizar esse padrão é explorando alguns passos básicos que podem nos levar na direção da bondade. Em vez de tentar querer que sejamos gentis – podemos criar uma atmosfera agradável ao desenvolvimento da bondade amorosa.
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Leia maisTratar todos os seres sencientes como nossos convidados é o ponto de partida para aplicar a compaixão no Mahayana. Ao ver seres sencientes como convidados, o bodisatva tem um sentido constante da impermanência do relacionamento, porque eventualmente todos os convidados vão embora. Portanto, vemos o tempo com nossos hóspedes como preciosos.
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Leia maisMeditar pode parecer algo estranho. No entanto, o simples ato de parar, diz Pema Chödrön, é a melhor maneira de cultivar nossas boas qualidades. Aqui estão cinco maneiras pelas quais a meditação nos torna pessoas melhores.
Leia maisEste texto sobre despertar e compartilhar o coração foi retirado do livro de “Shambhala: A Trilha Sagrada Do Guerreiro”, de Chögyam Trungpa: um mestre budista que teve um grande impacto na difusão do Budismo no ocidente.
Convidamos à leitura.
Leia maisOs estudos científicos da mente se iniciaram há mais de um século, mas ainda carecem de uma revolução comparável às da física e da biologia. Em grande parte, as hipóteses fundamentais dos cientistas cognitivos de hoje são as mesmas amplamente sustentadas no final do século XIX, e baseadas na física daquela época. A maioria dos cientistas cognitivos, incluindo psicólogos e neurocientistas, expressam enorme confiança de que a consciência seja física e que todos os processos mentais possam, em princípio, ser explicados puramente em termos de processos biológicos do cérebro.
Leia maisElizabeth Mattis-Namgyel examina equívocos comuns sobre a prática budista que podem inviabilizar até os praticantes mais experientes:
“O que é prática de meditação? Quando estamos genuinamente praticando e quando estamos apenas realizando os movimentos, apanhados em suposições não examinadas sobre a prática? Costumo me fazer essas perguntas para não sucumbir à imprecisão espiritual, porque quero que minha prática continue a crescer.”
Leia maisO Mind & Life Institute é uma organização sem fins lucrativos, registrada nos EUA, fundada em 1991 para estabelecer o campo de estudos sobre as ciências contemplativas. O instituto oferece um lar para estudiosos e cientistas de diferentes disciplinas ao redor do mundo incorporarem práticas contemplativas em vários campos de estudo. Na última semana, foi publicado o relatório anual da instituição, que conta com um depoimento da diretora executiva do Paz & Mente, Cerys Tramontini, que está há muitos anos conectada com o Mind & Life.
Leia maisO advento dos EPC como um campo de estudo definido tem suas raízes no desafio que as Relações Internacionais (RI) enfrentam em abordar adequadamente os conflitos violentos. Muitas vezes - sem generalizar, é claro - abordagens baseadas em RI adotam uma perspectiva de conflito em que os seres humanos são considerados inerentemente violentos e os surtos de conflitos são inevitáveis.
Leia maisO termo "elicitivo" deriva do verbo "elicitar", que significa "produzir ou provocar", e foi cunhado por John Paul Lederach para refletir uma abordagem expandida de envolvimento com o trabalho de paz que, em um cenário de conflito, valoriza as pessoas como um recurso-chave, em vez de receptores passivos de conhecimento e assistência. Uma abordagem elicitiva considera o conhecimento local como essencial para compreender e agir em uma situação de conflito.
Leia maisA abordagem transracional reconhece a importância de um "equilíbrio dinâmico" entre quatro outras lentes ou seja, é um equilíbrio dinâmico entre segurança, verdade, harmonia e justiça. Dentro deste equilíbrio dinâmico, três princípios fundamentais são essenciais dentro dessa abordagem que levamos em consideração no momento do mapeamento de um conflito: a correspondência, a ressonância e a homeostase.
Leia maisA paz existe em uma pluralidade de entendimentos, tornando mais preciso falar em "pazes" do que em uma "paz" singular. Experiências de paz podem ser livremente agrupadas em “muitas pazes” baseadas no princípio de orientação geral a partir do qual a paz é vivenciada. Dentro dessa estrutura que Dietrich e sua equipe criaram, a paz pode ser estudada e interpretada por meio de cinco lentes de acordo com as culturas e histórias.
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